Минский приход иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость"
Для православных христиан Великий пост – традиционно время покаяния, духовная весна, время усиленной борьбы со грехами и страстями. О том, как в этом духовном делании найти правильные ориентиры, в интервью Sobor.by согласился рассказать клирик минского Радосте-Скорбященского прихода протоиерей Владимир Шичко. О настоящем покаянии
Я сам ещё не покаялся, поэтому я не знаю, какое оно – настоящее покаяние. Я только знаю, что цель нашей жизни – это покаяние, Господь Адама и Еву изгнал из рая на покаяние. Мы от них родились, наследовали от наших предков грехи, страсти. Все они у нас есть – семь известных в Церкви страстей. Один святой отец сказал: "Нет ни одной страсти, от которой бы я был свободен". Освободить нас от грехов и страстей может только Господь, если Он видит наше искреннее желание и труды для этого. Сами мы не можем победить грех в себе, наша природа греховна. Но когда Господь видит, что мы боремся с грехом, прикладываем наши умственные и телесные силы, падаем и опять встаём, Он помогает.
Один послушник как-то пришёл к духовному отцу жаловаться: отче, я пал! – Пал, так поднимайся! Потом снова жалуется: я опять пал! – Так опять поднимайся! – Но я опять упал! – Даже если тысячу раз падаешь, и в тысячный раз поднимайся и опять борись с грехом.
Такая наша природа, что для нас самих это не так просто. Поэтому отцы и говорят, что Бог будет судить нас не за то, что мы грешили, а за то, что мы не боролись с грехом. Согрешают все, ошибаются все, и ум наш подвержен этому, и тело у нас больное, но мы должны бороться с грехом. Каждый должен бороться со своими страстями, они у всех одинаковые. Есть восемь страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, уныние, печаль, тщеславие и гордость, и для каждого человека свойственны они все. Но есть и самые главные: один любит хорошо покушать, попить, второй кинулся в блуд, третий любит деньги, четвёртый, чуть что, бросается в драку. Есть ещё духовная ловушка, когда человек победил какие-то страсти с помощью Божией и начинает возвышаться над другими – вот, они, например, пьяницы, а я не такой.
Духовная брань – как круговая оборона: со всех сторон искушают нас злые духи, а нам с помощью Божией надо бороться. Поэтому покаяние – это дело всей жизни. Отцы говорят, что покаяние можно начать, но его нельзя закончить. И умирать надо в состоянии покаяния, каяться всё время.
Один святой отец, по-моему, Сисой Великий, всю жизнь прожил в пустыне, и в конце Господь прислал ангелов забрать его душу. Когда ангелы пришли, он молился – Господи, дай мне ещё время, я не уверен, положил ли я начало покаянию! Душа чистая видит в себе малейшие детали, какие-то чувства, и тогда стыдно, что приняли тот или иной помысел, например. Чистота бесконечна, Господь всесвят, и сколько бы мы ни стремились, Бог – недосягаемый для нас образец. Но мы должны к нему всё время стремиться. Как сказал Паисий Святогорец, Бог – бесконечный ум, и сколько бы люди и ангелы ни развивались, они бы никогда не приблизились к Богу, но расти и развиваться они будут всегда. В этом радость, творчество и победа над грехом.
Покаяние и изменение себя – это самая трудная работа. Молитва – это самый тяжёлый труд, легче и землю копать, например. В молитве нет отдыха, перерыва на обед, отпуска, праздников или выходных. Мы должны всё время осознавать, что мы изгнаны из рая на землю, и мы здесь находимся для покаяния. Всё остальное, что мы делаем в миру, хорошо и нужно, Бог нас обязал это делать, но это второстепенно. Бог каждому дал свои обязанности, их надо исполнять, но самое главное – то, что Бог на нас смотрит и ждёт, чтобы мы менялись. Это очень трудно, душа наша греховная падка на эти страсти. Покаешься, причастишься – и на душе станет легче, но из опыта известно, что потом идут искушения. Злые духи нас же не оставляют, их задача – нас погубить. Они нас караулят, вылавливают, искушают человека на все грехи, стараются лишить его благодати. Это война, а мы должны стоять в Боге, удерживаться. Бог не попускает нам ничего сверх сил. Если мы согрешаем, падаем, то это по нашей распущенности, по маловерию, по отсутствию страха Божия и забвению. Опять надо каяться, бороться. Господь заповедь дал: "Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь и за всё благодарите". Всё, что Бог попускает, надо принимать с благодарностью, без уныния и печали, ведь это часть продолжающейся духовной брани.
Найти силы на духовную брань
Мы силы на брань нигде не найдём, кроме как у Бога. Всё нам даёт Господь: и нас самих сотворил, и даёт нам силы – физические и духовные. Но Он хочет, чтобы мы это просили, Он сказал: "Яко без Мене не можете творити ничесоже". Лежит в постели больной человек и даже перевернуться сам не может – болеет, нет физических сил. А бывает так, что нет духовных сил, и тогда всё надо просить у Бога.
Оптинские старцы учили: когда на тебя идут искушения, тебе тяжело, и ты не можешь их сам перенести, надо вопить: "Господи, дай мне благодать! Господи, помоги! Господи, спаси и сохрани!". Бывают в духовной жизни такие искушения, что даже молиться трудно, "Отче Наш" не прочтёшь. Только сил хватает крестом себя осенить, сказать – Господи, спаси, помоги, я погибаю! Когда утопающий тонет, он же не говорит – прохожие, пожалуйста, подойдите сюда, спасите меня. Он просто кричит изо всех сил – спасите! Так и мы должны к Богу вопить.
Однажды Антоний Великий обратился к Богу: "Господи, бесы обнаглели, бьют меня, неужели Ты не видишь? Помоги!" И они тут же исчезли. Господь говорит: "Ты же Меня не просил, ко Мне не обращался, но теперь Я всегда с тобой". Маленький ребёнок, когда ему что-то не нравится, холодно или хочется кушать, кричит, и мама тут же бежит к нему. А если дитя не плачет, мать не поймёт. Поэтому и мы должны звать Бога, конечно, и Матерь Божию, ангельские силы, всех святых. А сами по себе мы – добыча злых духов. Когда искорка вылетает из костра, её сразу сжирает тьма, но сам огонь пылает и греет, и волки не подходят к огню. Так и человек, когда с Богом, защищён благодатью Божией.
Ум нужно посвящать Богу
Надо всё время молиться, но это тяжело, это самый тяжёлый труд. Люди соглашаются делать что угодно, только бы ум свой занять хоть чем-то. А Господь сказал: отдай кесарево кесарю, а Божие – Богу. Ум нужно посвящать Богу, то есть помнить о Боге, помнить, что он на нас смотрит, и отвечать Ему. Как? Непрестанной молитвой. Это очень трудно, но потихонечку надо себя всё время заставлять. Читаешь афонских старцев и видишь, что для них молитва – это счастье, благодать и блаженство, всё остальное превращается в прах и пепел. Но вначале молиться тяжело. Всякое дело начинать тяжело, но потом становится легче. Вроде бы легче, но потом, как пишут отцы, приходят другие трудности.
Церковная жизнь трудна. Приходя в церковь, человек берёт на себя ответственность, что надо исполнять всё церковное, посты соблюдать, раз в неделю приходить на службу, делать добрые дела, выполнять молитвенное правило, смиряться перед другими. А если человек явный грешник, он покается. Так и разбойник на кресте рядом с Богом покаялся и первый вошёл в Царство Небесное, а про праведников, которые его осуждали, ничего не слышно. Где они? В раю? Хорошо, если так. Фарисей тоже говорил: я не такой грешник, как мытарь, я и пощусь, и молюсь, деньги жертвую. А спасся ли он? Мягко говоря, неизвестно.
